मानसशास्त्र, लैंगिकशास्त्र, सायकोफिझिओलॉजी, जननशास्त्र आणि काही इतर संबंधित क्षेत्रे ज्ञान, स्त्रीत्व आणि पुरूषांमधे सामान्यतः सामान्य, मानसिक, सामाजिक-वर्तणुकीशी विशेष वैशिष्ट्यांचे सर्वात सामान्य संच आणि दोन मुख्य जैविक लिंगांचे वैशिष्ठ्य वैशिष्ट्य म्हणून समजले जातात.
नमुना आणि विचलन
हे नमूद करावे की सर्वसाधारणपणे मतिमंदता आणि स्त्रीत्व (अॅटोमोफिझिओलॉजिकल पेक्षा अधिक वेळा मानसिक, सामाजिक आणि वर्तणूक) दोन्हीच्या चिन्हे काही जैविक संभोगांशी जुळत नाहीत.
म्हणजेच, पुरुषांमध्ये स्त्री-पुरूष आणि स्त्रीत्व दोन्हीकडे बघितले जाते, निवडलेल्या लिंग ओळखीच्या विचलनाशिवाय, तसेच लैंगिक आणि सामाजिक भूमिका पार पाडण्याच्या बाबतीतही. हे काही गुपित नाही की काही पुरुष, तसेच काही स्त्रिया, या उपक्रमात श्रेष्ठ होतात कारण परंपरेने इतर समाजासाठी परिभाषित करतात आणि या लिंगला नियुक्त केले जातात.
असे चित्र विशेषतः विकसित देशांकरिता वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जेथे श्रम आणि सामाजिक व सार्वजनिक उपक्रम लिंगशी थेट संबंध नसावेत (काही प्रमाणात हे देखील जनमतानुसार अवलंबून असते).
अशाप्रकारे असे म्हणता येईल की सामाजिक आणि मानवतावादी क्षेत्रातील ज्ञानाच्या क्षेत्रात, मर्दानाचे आणि स्त्रीत्व हे सशर्त रूढीबद्धता आहेत ज्यामध्ये गुणसूत्रांच्या संकल्पनांचे संकल्पना, एक लिंग किंवा दुसरे असे दर्शवले जाते.
विविध संस्कृतींमध्ये
हे लक्षात घेतले पाहिजे की मर्दानाची आणि स्त्रीत्वची काही वैशिष्ट्ये पारंपारिक आहेत, म्हणजे, वेगवेगळ्या लोकांच्या स्टिरिएटिपिड दृश्यांना मुळात जुळत आहे. हे उपोषण मुख्य तरतुदींची शुद्धता दर्शविते
कसे शिकू?
त्याच वेळी, विशिष्ट प्रकरणांमध्ये (सामाजिक-मानसिक, मानववंशशास्त्र, मानववंशशास्त्र आणि ऐतिहासिक संशोधनासह) मर्दपणाच्या आणि स्त्रीत्वच्या प्रतिमांमध्ये विशिष्ट वंश, लोक किंवा संस्कृतीच्या उज्ज्वल आणि अनोखी वैशिष्ठ्यपूर्ण गुणधर्म असू शकतात, म्हणजे, इथेनॉस्पेंसिफिक फॉर्म घेणे.
म्हणूनच स्त्रियांच्या आणि पुरूषांचा अभ्यास आणि अभ्यास करताना, केवळ लैंगिक भूमिकांचा मूलभूत विरोधीच नाही तर मूल्यांकन करताना काय घडते याचा विचार करणे देखील आवश्यक आहे.
हे नोंद घ्यावे की नारीवादी चळवळीचा विकासाने या संशोधनास आणि समस्येच्या सर्वात जवळच्या मंडळात योगदान दिले.