खरं तर, मानसशास्त्र मधील चेतनेची संकल्पना स्पष्ट व्याख्या नाही आणि या मुदतीचा अर्थ व्यापक रूपात वापरला जातो, परंतु तरीही, त्याच्या समजुतीचा सामान्यतः स्वीकारलेला आधार हा मानवी व्यक्तीचा मानसिक भाग आहे, स्वतःला बाहेरील जगाबद्दल सर्व विषयांचे विचार एकत्र करणे आणि स्वत: बद्दल, एकाच वेळी बाहेरून येणारी उत्तेजनांची प्रतिक्रिया निर्माण करण्याची क्षमता असलेल्या वेळी.
मी स्वतः का आहे?
मानसशास्त्रातील चेतना आणि आत्म-भावस्विनी बहुतेकदा सामायिक केली जात नाहीत, आणि आतापर्यंत मनोवैज्ञानिकांच्यात गोंधळलेल्या वादविवाद झाले आहेत की आपण आपल्या स्वत: च्या मनापासून कसे ओळखतो आणि आपल्या जगाचे वेगळेपण "मी" कसे पाहतो? आपल्यापैकी प्रत्येकाने माझ्या आयुष्यात किमान एक प्रश्न विचारला: "मी का आहे - ते मी आहे, आणि दुसरे कोणी नाही?". विश्वाच्या मोजमापातील किती तुकड्यांना एकत्र येऊन केवळ स्वत: ची जाणीव असलेल्या व्यक्तिमत्त्वे तयार करणे बंधनकारक होते? आजपर्यंत, या प्रश्नांची उत्तरे नाहीत. परंतु मानव वर्तणुकीशी संबंधित प्रतिक्रियांसह या रहस्यमय यंत्राच्या यंत्रणा कार्य करण्याची काही कल्पना आहे.
कोणत्याही विषयाच्या मानसशास्त्रातील चेतनेच्या सर्व गुणधर्माच्या आधारे प्रेरणाचा बंडल - ध्येय. व्यक्तीच्या संशोधन कार्यामुळे, त्याच्या भोवती जगभरात अभ्यास करणे हे उद्देश आहे, आणि क्रियाकलापांच्या सर्व स्तरांवर होणारी विश्लेषणात्मक प्रक्रिया ज्यामध्ये प्रात्यक्षिक अवकाश-वेळी-परिस्थिती म्हणून नियुक्त केलेल्या क्षेत्रामध्ये उद्भवणा-या समस्या सोडवण्यासाठी योग्य पध्दत विकसित करणे आहे.
सुदैवानं किंवा नाही?
आनुवांशिक स्मरणशक्ती मिळवण्याकरता, यापैकी बरेच निर्णय ज्या व्यक्तीने आपल्या आधीच अस्तित्वात असलेल्या जीवनशैलीच्या आधारावरच जाणीवपूर्वक न घेता घेतले असते, परंतु अवचेतन स्तरावर देखील आपल्या दूरच्या पूर्वजांच्या जगाबद्दल ज्ञान आणि कल्पनांचे पाया घातले आहेत. यामुळे, चेतना आणि मानसशास्त्र मध्ये बेशुद्ध अनेकदा एक संपूर्ण दोन भाग म्हणून मानले जाते. आम्ही काही विशिष्ट वासांना अजाणतेपणे प्रतिक्रिया देतो, आपल्याला काही वस्तूंचा आदर होतो, एका रंगाचा प्राधान्य करणे, इतरांचे पूर्णपणे दुर्लक्ष करणे स्वाभाविकच, हे सर्व पूर्णपणे वैयक्तिक आणि बहुधा लवकर बालपण भावनिक छापांवर आधारित आहे, पण एक मार्ग किंवा दुसरा, आम्ही आमच्या जीवनात करा की प्रत्येक निवड जाणीव आणि बेशुद्ध च्या मानसशास्त्र द्वारे केले जाते.
देहभान आणि सुप्त मनोभातील ओळी खरोखर कुठे जायची, मानसशास्त्र फार पूर्वी परिभाषित करण्याचा प्रयत्न करते, पण हे क्षेत्र इतके अस्पष्ट आहे की इतरांशी स्पर्श न करता थेट एकाने कार्य करणे व्यावहारिक अशक्य आहे. अवचेतन मध्ये आत प्रवेश केल्यानंतर संमोहन चिकित्सा सर्व तत्त्व तयार आहे, त्याच आधारावर ध्यान आणि स्वत: ची ज्ञान सर्व तंत्र आयोजित केले जातात. आणि
मी आणखी एका गोष्टीचा भाग आहे
मानसशास्त्र आणि मानवी मानसशास्त्र मध्ये देहभान देखील inextricably जोडलेले आहेत. कोणतीही मानसिक स्थिती उच्च मानसिक पातळीवर प्रक्रिया करीत असते, स्वतःची सर्व वैयक्तिक मापदंड आणि विषयाची विशेषता, त्याच्या वर्तणुकीवर परिणाम घडवून आणणे आणि व्यक्तीच्या आंतरिक आणि बाह्य स्वत: ची पोजिशनिंग ठरविणे. मानवी चेतना स्पष्टपणे आपल्यात आणि आपल्या भोवतालच्या जगामध्ये एक रेषा रेखाटते आणि मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून आपल्याला किती आरामदायक वाटत आहे, आमच्या स्वाभिमानाची पदवी आणि बारची उंची अशा मूलभूत बाबींशी अनुरूप आहे ज्या मूलत: एक मॅट्रिक्स आहेत किंवा त्याच्या सर्व सदस्यांची जाणीव यासाठी एक आख्यायिका.