आजपर्यंत, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र आणि ज्ञानविषयक इतर संबंधित क्षेत्रे, मानवी भावना आणि स्वैच्छिक क्षेत्रांचा विचार केला जातो आणि अभ्यास केला जातो, मुख्यतः स्वतंत्रपणे (वेगवेगळे सिद्धांत जे अभ्यासा अंतर्गत वस्तूंचे वास्तविक लक्षण दर्शवितात असे मानले जाऊ शकते). तथापि, वैज्ञानिक दृष्टीकोन आणि दृष्टिकोनाचे मुद्दे आहेत, ज्याच्या इच्छेप्रमाणे आणि भावना एकता मध्ये पाहिली जातात.
इच्छा आणि भावनांच्या नातेसंबंधावर
जीवनाच्या प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीला एक किंवा दुसर्या मार्गाने निर्णय घेण्याची समस्या आहे. समस्येचा दृष्टीकोन (माहितीच्या संदर्भात कोणत्याही माहितीस) काय घडत आहे त्याबद्दल, भावनांना कारणीभूत ठरते आणि परिस्थितीमध्ये भाग घेण्यास आणि कार्य करण्यास प्राधान्य देतात अतिरिक्त भावना. याचा अर्थ, कधीकधी एखाद्याला स्वत: वर विजय मिळवावा लागतो, कारण आपल्या कृतीमध्ये आपण केवळ वासनांद्वारे नाही तर कारणानेच, आपण काही नैतिक मूल्य-विशिष्टतांवर अवलंबून असतो. जेव्हा आपण स्वतःवर मात करता तेव्हा आपण एक विशिष्ट कृती करतो. इच्छाशक्तीच्या मदतीने, आम्ही भावनिक क्षेत्रावर जाणीवपूर्वक प्रभाव टाकू शकतो. नियमन हे जाणूनबुजून या विषयावर केले जाते जेव्हा त्याला हे जाणते की आपले ध्येय लक्ष्य साध्य करण्याच्या उद्देशाने त्याच्या हालचालींकडे विस्कळीत करतो. अशा घटनांमध्ये जिथे भावना या गतिविधीला उत्तेजन देते, तिथे व्हॉईसॅशल कायदे आवश्यक नाहीत. या सर्वांपासून पुढे जाणे, मनाची भावनात्मक-बलवान इच्छा-आकलन पद्धतींबद्दल बोलणे शक्य आहे (नक्कीच, अतिशय सशर्त आणि लाक्षणिक).
ते कसे व्यवस्था आहे?
मनुष्यामधील भावनिक-स्फोटक गोलंदाजीचा विकास फक्त सामान्य समाजीकरणाचे बालपण पासूनच नैसर्गिकरित्या होतो. म्हणजेच हा विकास स्वतःच घडत नाही, तर समाजाच्या इतर सदस्यांमधून शिकत आहे.
वैयक्तिक विकासाच्या वैशिष्ठतेबद्दल
क्रियाकलाप क्षेत्रात भावनिक-व्हॉलिबॅन्डल नियमन करण्याच्या अडचणी एका विशिष्ट व्यक्तीच्या मनाच्या विकासातील अनियमिततांवर आधारित असतात.
एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या नैतिक गुणांच्या विकासात अपुरेपणा, सुसंवाद अभाव आणि भावनिक-स्फोटक गुणांचे गंभीर उल्लंघन होऊ शकते, कारण स्वैच्छिक कृती ही केवळ भावनात्मक कृतीच नसून ती एक नैतिक कार्य असते, म्हणजेच एक कृती.
अर्थात, व्यक्तिमत्व वैश्वीकरणाचे भावनिक-स्फोटिक गोल नैतिक मूल्याच्या ओलांडलेल्या क्षेत्राशी परस्पर निर्भर आहे, जे खरं तर, क्रियाकलापांच्या प्रेरणेचे स्वरूप ठरवते आणि त्या बदल्यात, विषय स्वत: ची प्रशंसा करते.
भावना सर्व व्यक्तींच्या (किंवा काही) शरीर व्यवस्थेच्या सामान्य हालचाली, आणि स्वैच्छिक कृती, "जीवसृष्टीचे मानस" या प्रणालीतील नियामक कार्य करत आहे, या प्रणालीच्या विशिष्ट विभागांच्या निवडक सैन्याची जमवाजमव हे सुनिश्चित करते. म्हणजेच, आपण असा तर्क करू शकता की एखाद्या व्यक्तीची सचेतन कारवाई प्रथम आहे, सर्वप्रथम, एक मानसिक क्रिया, जी वैयक्तिक शक्यतांच्या पातळीशी सुसंगत आहे
सशक्त-इच्छाशक्तीच्या प्रयत्नांविषयी
भावनिक प्रबळ आणि आंतरिक इच्छा जागरूक नैतिक-मूल्य किंवा परिस्थितीविषयक-क्रियाकलाप orientations विरोधात तेव्हा प्रकरणांमध्ये विशेष शक्ती-इच्छित प्रयत्न काही व्यक्ती काही विशिष्ट कृती आवश्यक. व्यक्तीची ही स्थिती अंतर्गत विवाद असे म्हणतात. आंतरिक विवादाचे ठराव एक विशेष मानसिक आणि नैतिक-स्तरीय सैन्याची आवश्यकता आहे, तसेच विश्लेषण, चिंतन आणि प्रतिबिंब आवश्यक आहे. अर्थात, वास्तविक जीवनात व्यक्तीला नेहमीच वेळ नसतो
अर्थात, तणाव , भीती, भयपट, मानसिक आणि शारीरिक थकवा मजबूत-आकस्मिक प्रयत्नांची तीव्रता आणि परिणामकारकता कमी करते. उद्दिष्टांच्या योगायोगाने इतर लोकांच्या कृती प्रक्रियेत समाविष्ट करणे संधी वाढते कारण लोक परस्पर एक सामान्य कार्याच्या कामगिरीवर एकमेकांवर प्रभाव पाडतील.
क्रियाकलाप आणि मानसिक नियमन (स्वयं-नियमन) योग्य संघ विशिष्ट महत्व आहे. या प्रकरणात, आम्ही ओरिएंटल मानसिक पद्धतींचा अभ्यास करण्यापासून बरेच काही शिकलो आहोत. तसे, पूर्वेकडील ध्येय आणि प्रक्रियेचे मूल्य समजून घेणे हे पश्चिम पेक्षा काही वेगळे आहे, असे म्हणू या, अधिक व्यापक आणि समग्र.