सोवियत संघाच्या अस्तित्वाच्या दिवसांत देखील या नीतिसूत्रात आमच्या नागरिकांच्या मनात दृढतेने विसंबून आले आहे, हे "एक कॉमरेडचा चव आणि रंग नाही", असे म्हटले आहे. याचे सार प्रत्येकासाठी प्रवेशयोग्य आणि समजण्याजोगे आहे, कारण मनुष्य मऊ आहे - पूर्णपणे भिन्न ज्ञान, आठवणी, जीवन आणि मूल्यांवरचे दृश्ये.
व्यक्तिस्वातंत्र्याची संकल्पना प्रथम तत्त्वावर वापरली गेली आणि तिचे भाषांतर केले गेले आहे - प्रत्येक व्यक्तीचे सामाजिक, राजकीय आणि नैतिक दृष्टीकोन अस्तित्वात आहे. येथे वैयक्तिकरित्या स्वातंत्र्य आणि मानवी अधिकारांवर भर आहे.
खुल्या व्यक्तीवाद हे व्यक्तिच्या निःस्वार्थ श्रेष्ठतेचे एक ओपन दृश्य आहे. तसेच हे तत्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाऊ शकते, त्यानुसार व्यक्तिमत्व अद्वितीय आणि अद्वितीय आहे आणि दुसरा समान नाही. या शब्दाचा अभूतपूर्वपणा असा आहे की जो व्यक्ति सतत निरंतर विकास करीत असतो त्याला स्वत: ला विविध जाणीव असलेल्या व वेगवेगळ्या वेळी शोधते. आधी नमूद केल्याप्रमाणे, दृढ व्यक्तिमत्वाच्या अनुयायांना राजकीय आणि सार्वजनिक संस्थांद्वारे दडपशाहीचा विरोध करणे. व्यक्ती स्वतःच समाजाला विरोध करते, आणि हा विरोध एका विशिष्ट सामाजिक आज्ञेला नाही, तर संपूर्ण समाजाला संपूर्ण म्हणून दिला जातो.
व्यक्तीवाद आणि स्वार्थ
ही समस्या बराच काळ अस्तित्वात आली आहे आणि परिणामी, अनेक दार्शनिक प्रवाहांमुळे त्याला स्पर्श केला जातो. व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व त्याच्या स्वत: च्या स्वतंत्र अस्तित्वापर्यंत, इतरांच्या मते व्यतिरिक्त वैयक्तिक ठरवते. स्वत: ची ज्ञानाची मुख्य साधने म्हणून प्रतिबिंब आम्हाला वैयक्तिक मूल्यांचे विविधरिती करण्यास परवानगी देते. आर. स्टेनरने व्यक्तीसाठी सल्ला दिला, कारण त्याला विश्वास होता की निर्णय केवळ स्वतंत्रपणे घेतले जाऊ शकतात, आणि फक्त तेव्हाच लोकांच्या मते यातून वाढतात. नैहत्सेच्या तत्त्वज्ञानामध्ये नीत्झ हे स्वतःवर विश्वास ठेवत होते, स्वार्थ हा केवळ सकारात्मक दृष्टिकोणातून विचार केला गेला. आता वेळच्या महान विचारवंतांबरोबर आपल्याशी संवाद साधणे अवघड आहे, कारण समस्येचा सार सामान्यपणे बदलला आहे. हे स्वार्थीपणाच्या सकारात्मक व्याख्येत बदल झाल्यामुळे, नाकाराच्या स्वरूपात व्यक्ती म्हणून स्थापन करण्यास पात्र असलेल्या वर्णांची गुणवत्ता.
खरे पाहता, व्यक्तिमत्व त्याच्या अत्यंत - स्वार्थीपणात, आत्म-केंद्रीतपणात वाढू शकते, ज्याप्रमाणे राज्यातील व्यक्तीची सक्रिय स्थिती हुकूमतवादी वर्तनात वाढू शकते, परंतु अशा संकल्पनांच्या ओळखण्यापुरती उपयुक्त अशी एक सूचक नाही.
1 9व्या शतकात फ्रेंच बुद्धीवादी, शास्त्रज्ञ आणि राजकारणी एपेक्सिस डी टोक्क्विम यांच्या प्रतिनिधीने वैयक्तिकतेचे तत्त्व प्रथम तयार केले. त्यांनी व्यक्तिमत्व म्हणून अशी व्याख्या प्रथमच केली - राज्यातील शासनाच्या राजकारणातील राजकीय स्वाधीनता आणि आधिकारिकतेबद्दलची वैयक्तिक प्रतिक्रिया.
कल्पना आणि कल्पना:
- सर्व मूल्ये व्यक्तिमत्व निर्मिती दिशेने orientated आहेत;
- कायदेशीर आणि मूल्य अटी सर्व लोक त्यांच्या अधिकार आणि समाज त्यांच्या कर्तव्यात समान दोन्ही आहेत;
- कोणालाही आपले लक्ष्य साध्य करण्यासाठी कोणाचाही उपयोग करण्याचा अधिकार नाही;
- प्रत्येक व्यक्तीस निवड करण्याचे स्वातंत्र्य आहे;
- मानवजातीच्या नैसर्गिक दृष्टिकोनामुळे सर्व लोक आदरणीय आहेत यावर विश्वास ठेवू शकतात;
- व्यक्तीचे वातावरण हे त्याच्या विकासाचे एक साधन आहे, उलट उलट नाही.
व्यक्तिच्या कर्तव्ये आणि मूल्यांचे अधिकार संपूर्ण समाजाशी संबंधित प्राथमिक आहेत आणि व्यक्तिमत्त्व त्यांच्या तात्काळ वाहक म्हणून काम करते. सर्वसाधारणपणे, हे तत्त्व मानवी अधिकारांचे संरक्षण करणे, एखाद्याच्या खाजगी जीवनाचे स्वत: चे व्यवस्थापन करणे, समाजाचा एक सदस्य म्हणून आत्मनिर्भरता आणि विविध बाह्य प्रभावांना सामोरे जाण्याची क्षमता आहे. शेवटी, असे म्हटले जाऊ शकते की कोणत्याही समाजाची जबाबदारी केवळ त्यांच्या कृत्यांसाठी नव्हे तर त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांच्या कार्यासाठी देखील आहे.